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Comme l'a noté le grand historien littéraire du XIXe siècle, Francesco De Sanctis, Machiavel dans sa science politique, théorise l'émancipation de l'homme de l'influence des éléments surnaturels et fantastiques créés par les puissants, non seulement parce que le concept d'un supérieur Providence (O Fortuna) que les affaires humaines régit soutient le créateur du concept de l'histoire de l'homme (grâce à la puissance de son esprit et son intelligence), mais parce que le concept de l'obéissance à “auctoritates”, préparer et ordonné que tous les (et, bien sûr, légiférer), remplace une approche qui tient compte de l'observation de la réalité dans son “vraie vérité”, tel que défini par l'écrivain.
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Wie von der großen literarischen Historiker des neunzehnten Jahrhunderts Francesco De Sanctis beachten, Machiavelli in seiner politischen Wissenschaft theoretisiert die Emanzipation des Menschen von den Einflüssen der übernatürlichen und fantastischen Elementen von den Mächtigen angelegt, Nicht nur, weil das Konzept eines überlegenen Providence (Vermögen) dass regelt die menschlichen Angelegenheiten unterstützt das Konzept Schöpfer der Geschichte des Menschen (dank der Kraft seines Geistes und seiner Intelligenz), sondern weil der Begriff des Gehorsams gegenüber “auctoritates”, vorzubereiten, und dass alle bestellten (und, natürlich, Gesetze erlassen), ersetzt ein Ansatz, der berücksichtigt, die Beobachtung der Wirklichkeit in ihrer “Wahrheit”, wie von der Autorin definiert. Abstieg auf dem Boden der Praxis, deshalb, Er schlägt vor, dass anstelle des sogenannten “Moral”, eine Reihe von abstrakten Regeln, die oft von Einzelpersonen berücksichtigt, sollten mit den Regeln des täglichen politischen Praxis ersetzt werden, als mit Moral nichts zu tun haben, noch viel weniger mit religiösen Moral. Es ist zu beachten, dass bei Machiavelli schreibt sein, Moral ist eben fast ausschließlich mit religiösen Moral identifiziert, wird noch weit dall'affacciarsi die Idee einer säkularen Moral.
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Как отметил великий историк литературы девятнадцатого века Франческо Де Санктис, Макиавелли в своей политической науки теоретизирует освобождения человека от влияния сверхъестественных и фантастических элементов, созданных мощными, Не только потому, что концепция превосходной Провиденс (O Fortuna) , которая управляет человеческими делами поддерживает концепцию создатель истории человечества (благодаря силе его духа и его интеллект), а потому, что концепция повиновения “auctoritates”, подготовить и приказал, чтобы все (и, конечно, законодательствовать), заменяет подход, который учитывает наблюдение действительности в ее “истинная правда”, как это определено писателем. Спустившись на землю практике, поэтому, Он предполагает, что вместо того, чтобы так называемые “боевой дух”, набор абстрактных правил, которые часто не учитываются физическими лицами, должны быть заменены на правила повседневной политической практике, , чем с моралью не имеют ничего общего, tantomeno с религиозными боевой дух. Следует помнить, что, когда Макиавелли пишет, мораль выявлена почти исключительно с религиозной морали, еще далеко dall'affacciarsi идея светской морали.
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