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  Logics of Ethos ...  
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“Meishu Bentuhua de Shiyi ji Shenlun” (On the Questions concerning Localization of the Art), in Taiwan Meishu zhongde Taiwan Yishi: Qian jiuling niandai Taiwan meishu lunzhan xuanji (The Taiwanese Consciousness in Taiwan Art: A Collection of the Debates in early nineties in Taiwan Art).
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[20] Ni, Zaiqin. « Xifang Meishu, Taiwan Zhizao—Taiwan Xiandai Meishu de Pipan » (Western Art, Made in Taiwan—A Critique on the Modern Art in Taiwan), in Taiwan Meishu zhongde Taiwan Yishi : Qian jiuling niandai Taiwan meishu lunzhan xuanji (The Taiwanese Consciousness in Taiwan Art : A Collection of the Debates in early nineties in Taiwan Art). Taipei : Xungshi Books, 1994. p. 183.
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“Xifang Meishu, Taiwan Zhizao—Taiwan Xiandai Meishu de Pipan,” (Western Art, Made in Taiwan—A Critique on the Modern Art in Taiwan), in Taiwan Meishu zhongde Taiwan Yishi: Qian jiuling niandai Taiwan meishu lunzhan xuanji (The Taiwanese Consciousness in Taiwan Art: A Collection of the Debates in early nineties in Taiwan Art).
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[17] Wu Tianzhang, Yang Maolin et Lu Tianyan ont été salués, au début des années 1990, par Ni Zaiqin, spécialiste et critique d’art, qui sera un peu plus tard le directeur du NTMFA (National Taiwan Museum of Fine Arts) de 1997 à 2000, comme les seuls artistes capables de répondre à la réalité politique de l’ile d’une manière strictement locale, par opposition à de nombreux autres qui ne faisaient que se ranger aux modes occidentales. Cet article, écrit en 1991, entamait une série de débats sur l’identité taïwanaise dans l’art de Taïwan. Voir discussion ci-dessous.
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[18] Vgl. Shizhao Yang, „Guangfu hou Taiwan zhongyao wenhuazhengche zh guancha 1945-1994“ (Beobachtungen über die Mehrheitskulturpolitik von Taiwan 1945-1994), in: A Hundred Years of Taiwan Culture 1901-2000, Taipeh: Nationalmuseum für Geschichte 1999.
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“Taiwan Meishu zhongde Taiwan Yishi” (The Taiwanese Consciousness in Taiwan Art), in Taiwan Meishu zhongde Taiwan Yishi: Qian jiuling niandai Taiwan meishu lunzhan xuanji (The Taiwanese Consciousness in Taiwan Art: A Collection of the Debates in early nineties in Taiwan Art).
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[18] A ce sujet, voir Shizhao Yang, « Guangfu hou Taiwan zhongyao wenhuazhengche zh guancha 1945-1994 » (Observations of the Major Cultural Policies of Taiwan 1945-1994). A Hundred Years of Taiwan Culture 1901-2000. Taipei : National Museum of History, 1999.
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“Xiandai Kuifa de Tushuo yu Yishixiuci” (The Lack in Modern Pictorial and Ideological Rhetoric), in Taiwan Meishu zhongde Taiwan Yishi: Qian jiuling niandai Taiwan meishu lunzhan xuanji (The Taiwanese Consciousness in Taiwan Art: A Collection of the Debates in early nineties in Taiwan Art).
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[19] Le débat, parmi les critiques d’art taïwanais, à propos du « local » et de « l’occidental », s’est poursuivi entre 1991 et 1993. Cette vague a été initiée par l’article de Ni Zaiqin, « Western Art, Made in Taiwan : A Critique on Modern Taiwan Art ». Il a été suivi par une série de débats de tous bords, qui ont donné lieu à vingt-cinq essais. En examinant les arguments évoqués dans ce débat, nous y voyons la répétition du débat conduit par le mouvement « Xiangtu » contre la littérature moderniste dans les années 1970. On pourra consulter avec profit Taiwan Meishu zhong de Taiwan Yishi (The Taiwanese Consciousness in Taiwan Art : Anthology of the Essays on the Taiwanese Art Debates in early 1990s.) Cf. articles de Ni Zaiqin, Guo Shaozong, Liu Wensan, Lin Xingyue, réunis dans Taiwan Meishu zhong de Taiwan Yishi. D’autres débats du même genre se sont développés dans d’autres domaines. Le débat entre spécialistes de la littérature sur la conscience taïwanaise et la subjectivité taïwanaise en 1993-1994 est un autre exemple.
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“Xiandai Kuifa de Tushuo yu Yishixiuci” (The Lack in Modern Pictorial and Ideological Rhetoric), in Taiwan Meishu zhongde Taiwan Yishi: Qian jiuling niandai Taiwan meishu lunzhan xuanji (The Taiwanese Consciousness in Taiwan Art: A Collection of the Debates in early nineties in Taiwan Art).
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[19] Le débat, parmi les critiques d’art taïwanais, à propos du « local » et de « l’occidental », s’est poursuivi entre 1991 et 1993. Cette vague a été initiée par l’article de Ni Zaiqin, « Western Art, Made in Taiwan : A Critique on Modern Taiwan Art ». Il a été suivi par une série de débats de tous bords, qui ont donné lieu à vingt-cinq essais. En examinant les arguments évoqués dans ce débat, nous y voyons la répétition du débat conduit par le mouvement « Xiangtu » contre la littérature moderniste dans les années 1970. On pourra consulter avec profit Taiwan Meishu zhong de Taiwan Yishi (The Taiwanese Consciousness in Taiwan Art : Anthology of the Essays on the Taiwanese Art Debates in early 1990s.) Cf. articles de Ni Zaiqin, Guo Shaozong, Liu Wensan, Lin Xingyue, réunis dans Taiwan Meishu zhong de Taiwan Yishi. D’autres débats du même genre se sont développés dans d’autres domaines. Le débat entre spécialistes de la littérature sur la conscience taïwanaise et la subjectivité taïwanaise en 1993-1994 est un autre exemple.
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[19] Le débat, parmi les critiques d’art taïwanais, à propos du « local » et de « l’occidental », s’est poursuivi entre 1991 et 1993. Cette vague a été initiée par l’article de Ni Zaiqin, « Western Art, Made in Taiwan : A Critique on Modern Taiwan Art ». Il a été suivi par une série de débats de tous bords, qui ont donné lieu à vingt-cinq essais. En examinant les arguments évoqués dans ce débat, nous y voyons la répétition du débat conduit par le mouvement « Xiangtu » contre la littérature moderniste dans les années 1970. On pourra consulter avec profit Taiwan Meishu zhong de Taiwan Yishi (The Taiwanese Consciousness in Taiwan Art : Anthology of the Essays on the Taiwanese Art Debates in early 1990s.) Cf. articles de Ni Zaiqin, Guo Shaozong, Liu Wensan, Lin Xingyue, réunis dans Taiwan Meishu zhong de Taiwan Yishi. D’autres débats du même genre se sont développés dans d’autres domaines. Le débat entre spécialistes de la littérature sur la conscience taïwanaise et la subjectivité taïwanaise en 1993-1994 est un autre exemple.