|
|
Bartolo Longo è stato un uomo sempre proiettato in avanti, le sue sono state giustamente definite “intuizioni profetiche”. Egli accolse i figli dei carcerati quando nessuno voleva prendersene cura; costruì le case per gli operai ancor prima della Rerum Novarum, l’enciclica sociale di Papa Leone XIII.
|
|
|
Bartolo Longo was a man who always had a long-term vision; his intuitions have always been rightly described as “prophetic”. He took care of the children of prisoners when nobody else wanted to get involved. He built houses for the workers well before Rerum Novarum, the social encyclical of Pope Leo XIII. His fundamental message, uniting faith and charity, is very relevant today. From the first years in Pompeii, where he arrived in 1872, he realized that, besides the Sanctuary of stone that Our Lady had requested, he also had to build a sanctuary of charity: that of the crown of social works which, even today, makes Pompeii a unique place in the panorama of sanctuaries around the world. He argued, indeed, that “charity without faith would be an absolute lie; faith without charity would be an absolute inconsistency”. He, who had personally experienced the mercy of God, wanted everyone to feel loved, and to this end he sheltered the poorest, the marginalized, and the excluded. His works, the structures and operating methods of which have changed, 130 years later still continue to be an oasis of hope for children at risk, unwed mothers, adolescents in crisis, the poor, elderly people, former addicts, people with disabilities, migrants, etc.
|
|
|
Bartolo Longo a été un homme qui s’est toujours projeté dans l’avenir, ses intuitions ont été définies, à juste titre, des «intuitions prophétiques». Il a accueilli les enfants des prisonniers quand personne ne voulait s’en occuper; il a construit des maisons pour les ouvriers bien avant la Rerum Novarum, l’encyclique sociale du pape Léon XIII. Son message fondamental, qui unissait foi et charité, est aujourd’hui très actuel. Dès les premières années à Pompéi, où il arriva en 1872, il comprit que, à côté du sanctuaire de pierre que la Vierge lui avait suggéré d’ériger, il devait construire le sanctuaire de la charité: celui de la couronne d’oeuvres sociales qui, de nos jours encore, font de Pompéi un lieu unique dans le panorama des sanctuaires du monde entier. Il affirmait, en effet, que «la charité sans la foi serait le plus absolu des mensonges. La charité sans la foi serait la plus absolue des incohérences». Lui, qui avait personnellement fait l’expérience de la miséricorde de Dieu, voulait que tous se sentent aimés, et il a accueilli les derniers, les marginaux, les exclus. Ses oeuvres, dont les structures et les modes de fonctionnement ont été modifiés, continuent, cent trente ans après, à être des oasis d’espérance pour des enfants à risque, des filles-mères, des adolescents en crise, des pauvres, des personnes âgées, d’anciens toxicodépendants, des personnes handicapées, des migrants, etc.
|
|
|
Bartolo Longo war ein Mann, der sich immer in die Zukunft hineindachte, seine Intuitionen wurden zurecht als „prophetische Intuitionen“ bezeichnet. Er nahm die Kinder der Häftlinge auf, wenn niemand sich um sie kümmern wollte; er baute Häuser für die Arbeiter lange vor Rerum Novarum, der Sozialenzyklika von Papst Leo XIII. Seine grundlegende Botschaft, die Glaube und Liebe vereinte, ist heute sehr aktuell. In den ersten Jahren, als er 1872 in Pompeji ankam, begriff er, dass er außer der Wallfahrtsstätte aus Stein, deren Bau ihm die Jungfrau eingegeben hatte, die Wallfahrtsstätte der Nächstenliebe bauen musste: Diesen Kranz von sozialen Werken, die aus Pompeji heute noch einen einmaligen Ort im Panorama der Wallfahrtsorte der ganzen Welt machen. Denn er sagte, dass „die Nächstenliebe ohne den Glauben die reinste Lüge wäre und die Nächstenliebe ohne den Glauben die reinste Inkohärenz.“ Er hatte persönlich die Erfahrung der Barmherzigkeit Gottes gemacht und wollte daher, dass alle sich geliebt fühlen. Daher nahm er die Letzten, die Außenseiter, die Ausgeschlossenen auf. Seine Werke, deren Strukturen und Funktionsweisen geändert wurden, sind hundertdreißig Jahre später noch immer Oasen der Hoffnung für gefährdete Kinder, für minderjährige Mütter, Jugendliche in der Krise, alte Menschen, ehemalige Drogenabhängige, Menschen mit Behinderung, Flüchtlinge usw.
|
