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Letter from Eugène Humb...

Montrer texte Montrer source en cache Montrer URL avec texte source	was founded by Eugène Humbert in 1908. It appeared until the Second World War. Read about the French neo-malthusians in the comprehensive introduction by Francis Ronsin to the Humbert papers.
Comparer pages textes Comparer pages HTM Montrer URL avec texte source Montrer URL avec langue cible Définir iisg.nl comme domaine prioritaire	was opgericht door Eugène Humbert in 1908. Het verscheen tot de Tweede Wereldoorlog. Lees meer over dit blad en de Franse neomalthusianen in de uitgebreide inleiding van Francis Ronsin bij het archief van Eugène en Jeanne Humbert.

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68 Sexual reformers | R...

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IISH - Virtual Exhibiti...

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C.V. Gerritsen and the ...

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Roman Catholics Against...

Montrer texte Montrer source en cache Montrer URL avec texte source	This call to take a stand against neo-Malthusianism remained without the result the NRKV had hoped for, but although most physicians did not declare themselves against neo-Malthusianism, there was no support for the view that contraception belonged to the realm of medicine.
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C.V. Gerritsen and the ...

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International Contacts

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International Contacts

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Dr. J. Rutgers

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63 National community |...

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Roman Catholics Against...

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United States | Rebels ...

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C.V. Gerritsen and the ...

Montrer texte Montrer source en cache Montrer URL avec texte source	Dr. Pinkhof against Neo-Malthusianism
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Roman Catholics Against...

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) was formed, mainly on the initiative of members of the medical profession. As proof of the damaging effects of contraception did not come, a more religiously inspired testimony against birth control became more prominent in the fight against neo-Malthusianism.

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verleend aan de NMB. Van de suggestie dat de regering de doelstellingen van de NMB onderschreef werd op ruime schaal gebruik gemaakt bij de propaganda. Tegen deze schijn van instemming werd de Vereeniging tot bestrijding van het Nieuw-Malthusianisme opgericht, voornamelijk op initiatief van personen met een medisch beroep. Doordat bewijs voor de schadelijke gevolgen van voorbehoedmiddelen uitbleef, kwam een meer religieus geïnspireerd getuigen tegen geboortebeperking op de voorgrond. Het aan de macht komen van confessionele partijen in Nederland leidde tot de zedelijkheidswet van 1911, die een artikel bevatte waarin openlijke verkoop van en reclame voor anticonceptie werd verboden. Officiëel was Nederland weer een fatsoenlijke natie, maar de wet lijkt heel weinig effect gehad te hebben. Demonstratieve congressen tegen het nieuw-Malthusianisme kregen veel publiciteit.

68 Sexual reformers | R...

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Many causes now labelled as ‘progressive’ divided liberal and social circles in the nineteenth and sometimes still in the twentieth century. One was the neo-Malthusian appeal for birth control, which many Marxists mistrusted.

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Veel zaken die nu als ‘vooruitstrevend’ te boek staan, verdeelden in de negentiende en soms nog twintigste eeuw liberale en socialistische milieus. Een daarvan was het neo-Malthusiaanse pleidooi voor geboortebeperking, dat door Marxisten vaak met wantrouwen werd bezien. In Frankrijk deden de anarchisten Eugène Humbert (1870-1944) en Jeanne Rigaudin (1890-1986) met hun organisatie Génération Consciente echter aan seksuele voorlichting en de verspreiding van anti-conceptiemiddelen, waarvoor zij geregeld tot gevangenisstraffen veroordeeld werden. Deze ‘anatomische plaat’ dateert van rond 1910.

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Opposition arose from all corners of society: neo-Malthusianism was immoral and would pave the way to sexual abuse, prostitution, and abortion. For religious believers the use of contraceptives was a 'sin crying out for vengeance'.

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Uit alle hoeken van de samenleving kwam verzet tegen het nieuw-malthusianisme. Het was onzedelijk en het zou ontucht, prostitutie en abortus in de hand werken. Voor gelovigen was het gebruik van voorbehoedmiddelen 'wraak roepende zonde'. Dat de kerken, die loskoppeling van seks en voortplanting immers afwezen, tegen anticonceptie waren is geen verrassing. Onder de tegenstanders waren echter ook veel socialisten, die het nieuw-malthusianisme wantrouwden omdat in hun ogen de armoede niet veroorzaakt werd door de gezinsgrootte, maar door de onrechtvaardige sociale en economische verhoudingen. Feministen dachten verschillend over het nieuw-malthusianisme maar vermeden een openlijke discussie om de beweging voor vrouwenkiesrecht niet in gevaar te brengen door verdeeldheid over dit controversiële onderwerp. Artsen wilden er in meerderheid hun vingers niet aan branden; in het gunstigste geval hielden ze zich op de vlakte.

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International Contacts

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When Dr. B Premsela and C. van Emde Boas started to participate in the Weltliga für Sexualreform in the thirties, Dutch activists for birth control once more entered the international scene. See also the online exhibition on French neo-Malthusianism.

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In buitenlandse publicaties werden de Nederlandse nieuw-Malthusianen soms met enige afgunst bekeken omdat zij ongestoord hun werk konden doen. Rutgers bezocht de internationale congressen vóór 1914 en organiseerde zelf ook zo'n bijeenkomst in Den Haag in 1910, maar hij lijkt geen nauwe contacten met zijn buitenlandse bondgenoten en collega's te hebben onderhouden. Omdat hij malthusiaanse politiek verwierp en omdat hij verzuimde zich te verdiepen in de nieuwe wetenschap der seksuologie kwam het niet tot samenwerking. Toen B. Premsela en C. van Emde Boas in de jaren dertig actief werden in de de Weltliga für Sexualreform in de jaren dertig, verschenen er weer Nederlandse activisten voor geboorteregeling op het internationale toneel. Zie ook de online tentoonstelling over het Frans nieuw-Malthusianisme.

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In this respect the NMB may be considered a precursor of the post-second World War Nederlandse Vereniging voor Seksuele Hervorming (NVSH), or Dutch Association for Sexual Reform. In other sexual matters, however, the Dutch neo-Malthusians were not pioneers.

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De Bond was inmiddels veranderd van een organisatie met een sociaal-politiek doel in een praktisch werkzame belangenvereniging. In de jaren dertig werden door de NMB verschillende consultatiebureaus voor geboorteregeling geopend, in Amsterdam 'Aletta Jacobshuis', elders Rutgershuizen genaamd. Hiermee is de NMB een voorloper van de na de Tweede Wereldoorlog opgerichte Nederlandse Vereniging voor Seksuele Hervorming (NVSH). Erg progressief waren de Nederlandse nieuw-malthusianen overigens niet, want hun activiteit was uitsluitend gericht op gehuwden en homoseksualiteit beschouwden ze als een taboeonderwerp. Ruimer van opvattingen was de Nederlandse afdeling van de Weltliga für Sexualreform (World League for Sexual Reform), die in 1932 was opgericht door NMB-arts Bernard Premsela samen met o.a. de veelzijdige Floor Wibaut. Beide organisaties hielden op te bestaan na de Duitse inval van 1940.

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This is a digital exhibition on the introduction of birth control in the Netherlands between 1870 and 1940, and the accompanying debate. The leading part is taken by the Nieuw-Malthusiaanse Bond ("Neo-Malthusianism League"), whose archives are housed in the IISG.

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Dit is een digitale tentoonstelling over de invoering van geboorteregeling in Nederland tussen 1870 en 1940 en het debat dat ermee gepaard ging. De hoofdrol is voor de Nieuw-Malthusiaanse Bond, waarvan het archief in het IISG bewaard wordt. Hoe deze organisatie voor geboortebeperking aan haar naam kwam, is het onderwerp van het eerste hoofdstuk van de tentoonstelling. De volgende hoofdstukken zijn gewijd aan verschillende pioniers op het gebied van anticonceptie, onder wie Aletta Jacobs en Johannes Rutgers. Voor- en tegenstanders van geboortebeperking komen aan het woord in gedigitaliseerde teksten uit boeken en tijdschriften, brieven, pamfletten, affiches, krantenknipsels en brochures. Heel bijzonder is een collectie voorlichtingsbrochures van omstreeks 1900, waarin het pessarium, condooms en andere 'gummiwaren' worden afgebeeld en beschreven. Deze en nog meer zeldzame en vaak zeer kwetsbare brochures zijn volledig gedigitaliseerd en kunnen online worden geraadpleegd, evenals enkele afleveringen van

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In 1881 Gerritsen and a couple of other radicals founded an organization to propagate the new demographic ideas. By naming it "Nieuw Malthusiaansche Bond" (NMB), or Neo-Malthusian League, they indicated that they shared Malthus's ideas on population but not on contraception.

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Hun ideeën werden in Nederland overgenomen door de radicaal-liberalen Samuel van Houten (van het 'kinderwetje') en Carel Victor Gerritsen. In 1881 riepen Gerritsen en een paar geestverwanten een organisatie in het leven met als doel de nieuwe bevolkingsleer te propageren. Door die 'Nieuw Malthusiaansche Bond' (NMB) te noemen, gaven zij aan Malthus' ideeën over demografie wel, maar die over anticonceptie niet te delen. 'Nieuw'- of 'neomalthusianisme' is in Nederland lange tijd de algemene term gebleven voor geboortebeperking door anticonceptie. Het eerste NMB-bestuur werd gevormd door mensen uit kringen van het Algemeen Nederlandsch Werklieden Verbond en een opvallend aantal leger- en marineofficieren. Armoedebestrijding door vermindering van het aantal kinderen stond bij de Nederlandse nieuw-malthusianen voorop. Door middel van het verspreiden van informatie over voorbehoedmiddelen zouden vooral arbeidersgezinnen leren hun gezin klein te houden en zo zelf hun welvaartsniveau verhogen. Er werden spreekuren georganiseerd waar minvermogende vrouwen terecht konden voor gratis seksueel advies en voorbehoedmiddelen. Van de medici die op dit terrein pionierswerk verrichtten zijn Aletta Jacobs, de eerste vrouwelijk arts van Nederland, en Johannes Rutgers, arts en lange tijd secretaris van de NMB, het bekendst geworden.

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65 Negationism | Rebels...

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Women's History at the ...

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Although not all neo-Nazi groups deny that the Jews were persecuted, many suspect that there has been massive falsification of history and manipulation of and by the media. Support for such views appears in the work of authors such as Robert Faurisson, David Irving, and Ernst Zündel, as well as in the universal conspiracy theories that are especially prevalent in the United States.

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Hoewel niet alle neo-nazistische groepen de jodenvervolging ontkennen, is het vermoeden van grootschalige geschiedvervalsing en manipulatie van en door de media in deze kringen wijd verbreid. Daarbij wordt steun gevonden in het werk van auteurs als Robert Faurisson, David Irving en Ernst Zündel, maar ook wel bij de universele samenzweringstheorieën die vooral in de Verenigde Staten opgeld doen. Ook het dagboek van Anne Frank ontkomt niet aan dit wantrouwen.

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